নাদ সঙ্গীত ও স্বর- আজকের আলোচনার বিষয়। এই পাঠটি “বেহালা-দর্পণ ও গণিত-সঙ্গীত” বিষয়ের “নাদ সঙ্গীত ও স্বর” অধ্যায়ের পাঠ।
নাদ সঙ্গীত ও স্বর
নাদ
একমাত্র নাদই সঙ্গীতের মূল ভিত্তি। নাদের সাধারণ নাম শব্দ। শব্দসকল একাধিক বস্তুর ঘাত প্রতিঘাতে আকাশে (১) উত্থিত হইয়া বাতাসে পরিচালিত হয়। সেই বায়ু-স্রোত আকর্ণন করিয়াই আমরা ক্ষুদ্র, বৃহৎ, কটু, মধুরাদি নানা প্রকার • ধ্বনি অনুভব করিয়া থাকি। সেই শব্দ পরম্পরা যখন স্কুল সুক্ষ্মাদি পৰ্য্যায়ে নিয়মিত হয়, তখনই তাহা সঙ্গী’ত পদ বাচ্য হইয়া থাকে।
স্বর
নাদ হইতেই স্বরের জন্ম। চলিত ভাষায় স্বর, সুর বলিয়া কথিত এবং কখন কখন ধাতু ও অক্ষর বলিয়াও বর্ণিত হইয়া থাকে। ইহার সংখ্যা সাতটা মাত্র; যেমন পঞ্চাশটা বর্ণ দ্বারা মানসিক ও বৈষয়িক যাবতীয় ভাবগুলি ব্যক্ত করা যায় ও নয়টা অঙ্ক দ্বারা সমস্ত গণনা কার্য্য সমাধা হয়, সেই রূপ ঐ সাতটা স্বরের দ্বারা সমুদায় সুর–
(১) পূর্ব্বতন নৈয়ায়িক পণ্ডিতদিগের মতে একমাত্র আকাশই শব্দের কারণ। তাঁহারা আকাশ,
অনিল, অনস, জল ও মৃত্তিকা এই ভূত-পঞ্চকে শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ এই কয়টা গুণবিশিষ্ট বলিয়া মীমাংসা করিয়াছেন। তন্মধ্যে আকাশ-কেবলমাত্র শব্দগুণবিশিষ্ট; অনিল-শব্দ এবং স্পর্শগুণের আধার। অনল-শব্দ, স্পর্শ এবং রূপগুণ সম্পন্ন; জল-শব্দ, স্পর্শ, রূপ এবং রসগুণান্বিত; মৃত্তিকা-শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ গুণাত্বিকা।
সঙ্গীত (২) সম্পন্ন হইয়া থাকে। সুতরাং সঙ্গীত-ভাষায় সাতটা মাত্র অক্ষর; ঐ সাতটী স্বর আবার এত দূর স্বাভাবিক যে, ভূমণ্ডলবাসী প্রত্যেক মানবেরই যেন উহা একটী ভগবানদত্ত সাধারণ সম্পত্তি। যাহা হউক আমাদিগের হিন্দু সঙ্গী’ত-শাস্ত্রে ঐ সাতটা স্বর এই রূপে অভিহিত হয়; যথা-ষড়জ (৩), ঋষভ, গান্ধার, মধ্যম, পঞ্চম, ধৈবত ও নিষাদ।
নিষাদের উপর শুয় চড়াইলে পুনরায় ঐ প্রথম স্বর ষড়জের সহিত মিশিয়া এক হইয়া যায়, কেবল নিয়তা ও উচ্চতা বিশেষ মাত্র। এই জন্য সংসারে ঐ সপ্তসংখ্যক স্বরই নির্দিষ্ট রহিয়াছে। সঙ্গীত শাস্ত্রকারগণ কহেন যে, আদিকালে প্রকৃতির রাজ্য হইতে ঐ সপ্তম্বর গৃহীত হইয়াছিল; যথা-ময়ূর হইতে বড়জ, বৃষ হইতে ঋষভ, ছাগ হইতে গান্ধার, শৃগাল হইতে মধ্যম, কোকিল হইতে পঞ্চম, অশ্ব হইতে ধৈবত এবং হস্তী হইতে নিষাদ স্বর গৃহীত হইয়াছিল। যাহা হউক, ঐ সাতটা সুরকে প্রকৃত অর্থাৎ স্বভাব স্থর কহে। লিখন পঠন অথবা কথোপকথন সময় স্বরগুলির আদ্যক্ষর মাত্র গ্রহণ করা হয়; যথা-সা, খ, গ, ম, প, ধ, নি।
এই সাতটী শুরের মধ্যে আবার পাঁচটাকে আবশ্যকমত বিকৃত করা যায়। ঋষভ, গান্ধার, ধৈবত ও নিষাদ কোমলতায় ও মধ্যম তীব্রতায় পরিণত হয়। কদাচিৎ গাঙ্কার ও নিষাদ অত্যন্ন চড়ী হইয়াও থাকে। যাহা হউক; সাতটা প্রক্বত ও পাঁচটা বিকৃত এক এক গ্রামে এই বারটী সুরই সর্ব্বদা ব্যবহৃত হয়। বীণ ও হারমোনিয়ম যন্ত্রে তাহার স্পষ্ট প্রমাণ লক্ষিত হইবে।
কিন্তু হিন্দুসঙ্গীতে রাগবিশেষে আরও সূক্ষ্ম মুরের প্রয়োজন; এই জন্য শাস্ত্রকারগণ অতি-কোমলাদি বিবিধ খণ্ড-সুরের উল্লেখ করিয়াছেন। স্বভাব-সুর হইতে সামান্য নরম হইলে অনুকোমল, মধ্যম প্রকার হইলে কোমল এবং অত্যন্ত নরম হইলে অতি-কোমল কহে; এবং স্বভাব-সুর হইতে সামান্য চড়ী হইলে অনুতীব্র, মধ্যরকম’ হইলে তীব্র এবং অধিক চড়া হইলে অতিতীব্র কহে।
চিহ্ন; যথা-
(২) সঙ্গীত তিন প্রকার। বাদ্যসঙ্গীত, গাত্র বা নৃত্যসঙ্গীক ও স্বরসঙ্গীত। ঢোলক, তবলা, মৃদঙ্গ, জাঙ্গল, ভক্ষ, জগঝম্প, কাড়া, নাগড়া, করতাল, খরতাল, দুপুর, ঘুমুর ও মন্দিরাদি যে সকল যন্ত্র দ্বারা ভাল দেওয়া হয়, তাহাদিগের ক্রিয়াকে বাদ্যসঙ্গীত কহে। খাদ্য সহযোগে নানাবিধ ভাবভঙ্গী করতঃ পরয় ও তৎসঙ্গে অন্যান্য অঙ্গ সঞ্চালনের নাম নৃত্যসঙ্গীত, এবং গৎ, গীত ও আলাপের নাম স্বরসঙ্গীত।
(৩) বড়জ সচরাচর খরজ এবং কথন স্থর বলিয়া কথিত হয়। ঋষভ এবং নিষাদও কথয ও নিখাদ দামে ব্যবহৃত হয়। ইহার কারণ এইঃখে, হিন্দি ভাষায় ‘ঘ’ এর উচ্চারণ ‘খ’ এর ন্যায় হইয়া থাকে।
আরও পড়ুনঃ
1 thought on “নাদ সঙ্গীত ও স্বর | বেহালা-দর্পণ ও গণিত-সঙ্গীত”